撷珍网: 寒星&草房子

1、 这首偈上我们悟出:我们要象观世音菩萨那样以慈悲为做人的准则，不管是对有缘或无缘的人都要给予帮

助。把健康心理和生理的养生思想告诉他人，若他肯信，那是他机缘成熟，若他不信我们功德也算是圆满了。

2、 要有智慧，一个人若没有智慧就象慈悲的天鹅没有翅膀，只能匍匐在地面上，永远不能飞上蓝天。若光有

智慧而没有慈悲心，那他们就可以利用自己的技能犯罪。如电脑病毒的制造者。

3、 平常心，平等心。

4、自信心，精进心。

5、爱心中能爆发出智慧，能爆发出潜能。不但要有高超的调养技能，还要能多了解病人的心理，佛学有很多

教人戒除贪、嗔（恨）、痴（痴迷），对众生要有慈悲心。把众生当亲人等，学佛的精神和品格能让人调养心

身的健康。

医易养生基础理论

调养必求其本

（1）、中医讲阴阳平衡，故我们着重阴阳，如：太阳为阳，月亮为阴，男人为阳，女人为阴，热为阳，寒为

阴，表为阳，里为阴，上为阳，下为阴，实为阳，虚为阴。阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可

万。万之大，不可胜数，然其要也。阴阳平衡，阴平阳秘则无疾。

（2）、“大道从简“。《周易》者：简易也，变易也；阴阳者，天地之道也，万物之纲领，变化之父母，生

杀之本始，神明之府也。

（3）、五行有阴阳。如：肝主木，肝有肝阳上亢体症，肝阴虚体症。

天人合一

1、 人之为道，上合于天，下合于地，中合于人事。

2、 生病都是六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）邪气而引起的。邪入内影响阴阳平衡。

3、 善言天者，必应于人；善言气者，必影于物；善言化言变者，通神明之理。

4、 天有阴阳，人亦有阴阳，万物亦有阴阳，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，

神明之府也。

5、 阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。

天人合一、天人感应的哲学观是易?医养生的基础

天人合一，天人感应表现在：人体血液成份近似海水，人的心跳与呼吸频率4︰1；与声音在水中传导是空气的

四倍相一致；强磁场条件下易发生子痫；日蚀时易患冠心病、溃疡病；太阳黑子活动，耀斑大活动时易发生心

律不齐；慧星接近地球时易发生大流行；天王星与冥王星或海王星不谐调时，人吃食物易发生中毒；冥王星与

放射性事故同步；海水长潮时老人易发生急性死亡，落潮时老人易发生慢性死亡；甚至人每天呼吸25290次（

18次／分钟）恰好与太阳二分点需要25290年走完一圈黄道带相一致；每年春分惊蛰前后天气突变反常时，人

为事故灾祸也随之增多；寒冷，潮湿天气易发生关节疼痛，气压低易发生冠心病；夜晚睡眠血压常小于白天；

人体脏腑内分泌、经络、气血活动常在节气当日有变化等等。

中医与五行

五行是指木、火、土、金、水。（1）其相生的关系是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。（2）其相

克的关系是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。（3）反克：水旺克土、火旺克水、金旺克火、木旺

克金、土旺克木。

认识这一点很重要。古代的医易学家认为，首要问题是判断所占人、物、事于五行中属于那一行，对五行的归

属要准确，判断错误往往是由于对五行生克制化，刑冲合害不准确所造成的。

五行生克学说是中医学的理论基础。五行辩证，是从时间上、部位上、脏腑上、经络上、点穴推拿手法上和病

因上分属木、火、土、金、水五行，从而使自然界的变化与人体变化相连，使辨证论治与人体内脏及表面肌肤

相连，使疾病病因与经络相连，使药物治疗与点穴推拿治疗相连。

五行生克图

季节与五行

木主春，春季气候温和，春雷震惊，伏蛰梦醒，万物荫动，草木吐绿，大地一派春机盎然。春天在人体内的反

映，是由于天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。

肝主春，通春季之气，春季风多湿少，春主木，木主风，因而风邪易入人体，肝风内动者多。

火主夏，夏日气候炎热，雷电交加，林木茂密，万物盛长，大地一派火热的景象，夏日在人体内的反映是经满

气满，孙络受血，皮肤充实。心主夏，通夏季之气，夏季炎热，因而热邪、暑邪易入人体，心热烦燥昏厥者多

。

土主长夏，长夏气候温热，晴空万里，万物滋润，暑热渐退。长夏在人体内的反映，是经络皆盛，身软无力者

多。

金主秋，秋日气候渐凉，凉风渐起，大雁南飞，树枯叶落，万物成实，大地一派秋收景象；秋日在人体内的反

映，由于天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。肺主秋，通秋季之气，秋季干燥清凉气之多，温和之气少，而燥邪

易入人体，肺常被燥邪所动。

水主冬，冬日气候严寒，大雪纷飞，草木凋零，万物蛰藏。肾主冬，通于冬季之气，冬季中寒凉之气多，火热

之气少，因而寒邪易入人体，肾常为寒邪所袭，阳气虚衰，四肢厥冷。

人体与五行
筋属木，肝主筋，即筋依赖于肝血滋养，肝血充盈则筋舒展。如筋抽木动，则肝血不足；筋缩木枯，则血不养筋；筋硬木坚，则血不营筋。
脉属火，心主血脉，心脏有推动血液在脉管内运行以营养全身的功能，同时心气也产生推动作用。心气旺盛，使血液在脉管中沿着一定的方向运行不息。将血中的营养物质润养全身。如脉弱火损，会出现心气不足。
肌属土，脾主四肢肌肉，脾能运化水谷精微，有濡养肌肉的作用，脾健正常，则肌肉丰满；脾虚胃弱，则肌萎肉缩。
皮属金，肺主皮毛，肺气宣发，把气血津液输布于皮毛，保卫机体抗御外邪，如皮损金弱，外邪就会入里。
骨属水，肾主水，即肾有主持调节人体水液代谢的功能，膀胱通利。

脏腑与五行
五行木、火、土、金、水所对应的脏腑分别是肝胆、心小肠、脾胃、肺大肠、肾膀胱。
五行学说的相生关系为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，五行循环往复不已。
五脏相生的关系为：肝木藏血营济心火，即木生火。心火阳气热血温于脾土，即火生土。脾土化生水谷精微以充实肺金，即土生金。肺金清肃下行助于肾水，即金生水，肾水之精气养于肝木，即水生木。
五腑相生的关系为：胆汁注入小肠，即木生火。小肠疏导利于胃即火生土。胃气下行助于大肠，即土生金。大肠清理水质蓄于膀胱，即金生水，膀胱之气化精微升于胆，属水生木。
五行相克关系为：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金、五行相克循环无尽。
五脏相克的关系为：肝木的条达，则疏泄脾土，即木克土。脾土的运化则控制肾水泛滥，即土克水。肾水的滋润，则平和心火狂躁，即水克火。心火的阳热，则制约肺金清肃太过，即火克金。肺金之气清肃下降，则抑制肝阳上亢，即金克木。
五腑相克的关系为：胆气太过，则胃气呆滞，即利水不佳，木克土。胃的阳热太盛，则膀胱气化失司，即土克水。膀胱的疏泄则牵连小肠固摄，即水克火。小肠的疏导失调则大肠排泻失控，即火克金。大肠疏泻失调，则影响胆汁分泌，即金克木。

调心疗病
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
调养身体，先要调养心理，要认识到心理作用对机体的影响是不可忽视的。有一个故事：一个老太太怀疑自己吃了个小青蛙，所以认为自己肚子痛，于是找到了医生，医生了解情况后，悄悄去抓了一只小青蛙，用布袋装着对着老太太的嘴，让老太太用力吐，最后医生把布袋翻过来让她看她已经把小青蛙吐出来了，结果老太太立即感到肚子不痛了，从此病也就好了。

七情致病
祖国医学认为：人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒喜思忧恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”等理论。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。
　　我们知道，人是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之，属于正常的精神活动，有益于身心健康。但异常的情志活动，可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳紊乱，从而出现百病丛生、早衰，甚至短寿的后果。故善养生者，宜注意情志调摄。而过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。
　　情志伤肝。怒是较为常见的一种情绪，怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等。亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。
　　情志伤心。喜可使气血流通、肌肉放松、益于恢复机体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气。如《淮南子. 原道训》曰：“大喜坠慢”。阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极。出现心悸、失眠、健忘、老年疾呆等。《儒林外史》中，描写范进年老中举，由于悲喜交集，忽发狂疾的故事，是典型喜伤心的病例。
　　情志伤脾胃。中医认为：“思则气结”，大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少。出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。
　　情志伤肺。忧和悲是与肺有密切牵连的情志，人在强烈悲哀时，可伤及肺。出现干咳、气短、咳血、音哑及呼吸频率改变，消化功能严重干扰之症。《红楼梦》中，多愁善感、悲忧伤身的林黛玉，就是很好的证明。
　　情志伤肾。惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头眩、阳痿，其可致人于死亡。在生活中，通过惊恐的语言暗示，而把人真的吓死的报道，已屡见不鲜。可见，恐则气下的危险性。
　　综上所言：情志活动与内脏关系十分密切，老年人随着脏腑功能减退，调节适应能力较弱，面对过激的情志变化，难以承受而易引起疾病。如陈直说：“虚者风烛，百疾易攻”，这说明过激的情志，是产生疾病的重要因素。人生在世，喜怒哀乐等情志变化，充满在生活之中。避免过激情志的较好方法是：遇事要镇定自如，冷静地对待目前的复杂事情。事情过后，不要把它长期放在心上，以自寻苦恼。培养乐观的人生态度，提高心理上的抗病能力，胸怀要宽阔，情绪宜乐观。要淡泊宁静，知足常乐，把人生忧喜、荣辱、劳苦、得失视为过眼烟云。万事只求安心，保持精神内守，人则长寿。另外，平日增加各种有益心身健康的兴趣，寻找精神寄托，这样对预防情志过度，保证脏俯安泰，能起到积极的作用。
故事： 情绪波动致病：打蟑螂引起高血压的故事
人的心理状态很重要，得病与康复因人而异，有的人不容易得病，有些人就容易得病，这与心理状态关系极大，我们的疾病在很大程度上受心理影响。
情绪波动可以致病。
有个60多岁的病人，一天晚上被蟑螂闹的心烦，于是半夜起床满屋子找着打蟑螂，当终于找到打死了就凌晨了，一夜没安稳。第二天就感到头胀疼，血压一下上涨了70，为降压多吃了两片药，结果导致脑和鼻出血进医院抢救。
佛学上讲，众生平等，人不要太执着，如果能理解这点，不要非得打死蟑螂，也就不会有这种现象。
由于心想不通，“情绪”确实能造成很多意外。

六淫致病
六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）邪气而引起的。邪入内影响阴阳平衡。
木主风邪（肝主木）。
风邪易行，走窜于肝。其性开泄，善行多变。
风为春季主气。风邪致病，轻者恶风发热头痛鼻塞，流涕咳嗽；重者“中风”，半身不遂，口眼歪斜，不省人事。
火主火邪、暑邪（心主火）。
两邪易狂，侵犯心血其性炎上，消灼津液，暑多挟湿。
火邪致病、发热脉数，面红目赤，舌红苔黄，大便干燥，口燥咽干，肿痛等。临床分实火、虚火两种。暑邪致病，高热口喝，汗多尿赤、胸闷恶心，昏迷不醒等。
土主湿邪（脾主土）。
湿邪易滞，困阻于脾。其性重浊、粘滞，遏伤阳气，阻碍气机。
湿邪致病，骨伤酸痛，头晕胸闷，脚肿等。
金主燥邪（肺主金）。
燥邪易动，升发于肺，其性干燥，易伤津液。
燥为秋季主气，燥邪致病，常见口鼻干燥。皮肤枯裂，大便秘结，小便短小，干咳无痰。
水主寒邪（肾主水）。
寒邪易凝，袭于肾脏，寒邪为阴邪，易伤阳气，具有收引、凝滞的特性。
寒为冬季主气，寒邪致病，表证伤寒，恶寒发热，头痛身痛，舌苔白腻，里证中寒，呕吐清水，腹痛肠鸣，肢冷便泻。

周易?中医类象辨证
我们要学会养生，随太阳出来而起身，到晚上就应该休息，而不是与大自然反着来，要顺其自然，不能冬天穿单衣夏天穿棉衣。饮食有节，起居无常，不妄作劳，故能形与神俱。
圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，夫病已成而后药之，
乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸剑，不亦晚乎？
心者，君主之官，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉，胆者，中正之官，决断出焉；膻中者，使之官，喜乐出焉；脾胃者，仓廪之官，五味出焉；大肠者，传导之官，变化出也，小肠者，受盛之官，化物出焉；肾者，作强之官，伎巧出焉；三焦者，决渎之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉；气化则能出矣。凡此十二官，不得相失也。故主明则下安，主不明则十二官危。（十二宫暗合十二地支）。
胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气。
肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣，肝气通于目，肝和则目能辨五色矣，脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。
诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓憟，如丧神守，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸躁狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病腑肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣；背者，胸中之府，背肩随府将坏矣；腰者，腰之府，转摇不能，肾将惫矣；膝者，筋之府，屈伸不能，筋将惫矣；骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。
百病皆由气生，诸祸皆从口出。君子居其室，出其言善者，则千里之外应之，况于近者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况于近者乎？言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。

周易与五脏六腑

肺与大肠
肺，八卦中兑卦主之，金属。注：（乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八）
肺位于胸腔内，与六腑中的大肠相表里。
肺主气，包括两方面即呼吸之气和一身之气。肺主呼吸之气是指肺对人体主呼吸的作用，是体内外气体相互交接的场所，人体经过肺部，吸入自然界对自己有益的精华，排出体内无益的浊气，这样不停地循环往复，使体内外的气体不停地得到交换，来维持正常运转的功能，古人有：“天气通于肺”之说。肺有主一身之气的功能。水谷运化后的精气与肺所吸入之气相结合而成为宗气，宗气积于胸中，上出喉咙，以主呼吸，以经过心脉而传播给各器官组织，以濡养四肢百骸和维持正常的生理活动，肺气运化功能正常则呼吸均匀调和，反之，则出现呼吸无力或短促，以至身倦无力，语言低微等气虚不足之病状。
肺还主生，降的作用。这里的生、降是指吸收和排出的意思。肺所吸收自然界有益的气的推动，使这种生发的气血和津液得以传播全身，体内的脏俯筋络，体外的肌肉皮毛，无处不到。若肺气得不到充分的生发，就会产生胸满、鼻塞、咳喘，甚至气逆等症状。降，就是排出的意思。所谓“降”，就是肺气的不断下降即不断地排出其浊气，这样才能导致上焦浊水液不断地向下输送，直至膀胱而使小便通利，通调水道是肺气有促进和推动维持水液新陈代谢的平衡作用。这一功能，是由肺气的运化来完成的，肺气吸收和排出，是相互制约又相互为用的两个方面，正常的升、降，则肺气出入通畅，呼吸均匀。如果这种功能失去协调，就会出现咳嗽，喘息，胸闷等等。运化生发肺气通调水道的具体体现。这就充分说明通调水道是由肺气来完成的。若这种肺气的生降失调，可产生小便不利和水肿等疾病，肺又开窍于鼻，鼻是呼吸的主要器官，肺气出，升降正常，则呼吸顺利，嗅觉才灵敏，否则，会导致鼻塞、流涕打喷嚏，嗅觉不灵甚至导致鼻炎、鼻癌等不良疾病。

大肠，八卦中乾卦主之，象天，属金。
大肠位于腹腔，上接小肠，下终肛门。大肠的功能主要接受小肠向下输出的糟粕物，使之变经成为粪便，然后经肛门排出体外。为此，大肠是传导和排泄糟粕物的通道。若大肠传导和排泄的功能失调，便会产生种种病变，如大肠气血虚弱，不能传导和排泄，则会出现肠鸣，大便难泻等症，大肠突热，则产生大便秘结等症状。
肺与大肠辨证：
肺主气，具有宣通，肃降气机的作用，故其病理表现多见肺气失宣，肺失清肃，而出现咳嗽、气喘等症。《素问·至真要大论》说：“肺病者，喘咳逆气”，“诸气郁，皆属于肺”。又肺与大肠互为表里，损伤后常见肺与大肠的辨证有
1、肺气虚
临床表现为胸胁隐痛，咳嗽气短，痰白清稀，疲倦懒言，声音低弱，怕冷自汗，面色光白，舌质淡嫩少，苔薄白，脉虚弱。多见于胸胁陈伤旧患。
2、肺阴虚
临床表现为干咳或痰少而粘，痰中带血，潮热盗汗，五心烦热，午后颧红，失眠，口干咽燥，声音嘶哑，舌红苔少，脉细数。多见于脏腑内伤日久以致肺阴耗损患者。
3、肺瘀热
临床表现为发热，胸痛，咳喘，痰黄粘稠，舌红苔黄，脉滑而数等症状，多见于胸部损伤早期的患者。
4、大肠突热
临床表现为发热口喝，烦燥，腹部胀满，疼痛拒按，不思饮食，呕吐，大便秘结，小便赤黄，舌质红，苔黄厚腻，脉弦数。因气血凝滞，壅阻经络，积瘀生热所致。

肾与膀胱

肾，八卦中坎卦主之，属水。
肾位于腰部，左右各一，与六腑中的膀胱相表里。肾藏精，主发育和生殖。精是构成人体的基本要素，也是人体各种功能活动的物质基础。肾精能生化气机，它所生之气即肾气。肾的精气旺衰，直接影响自身的生长发育和生殖的能力。古人有：“肾为先天之本”的名言。肾的精气，有肾阳和肾阴两个方面。肾阴是人体阴液的根本，它对人体的各脏腑的组织起着滋润养育的作用。肾阳是人体阳气的根本。
从阴阳的属性来讲，精液属阴，肾属阳。肾阴与肾阳在人体内部是互相制约，互相依存，才能维持人体生理病理的动态平衡。若这一动态平衡遭到破坏，即产生肾的精气偏旺偏衰的病理变化。若出现五心烦燥，失眠多梦，潮热盗汗，头晕目眩，遗精等症状，则是阴虚阳亢之症，是肾阴虚少，不能制胜肾阳之故。又若出现精神疲惫，腰膝冷痛，疲软，感寒肢冷，小便不利或频乏，男子阳痿，女子宫冷等症状，则是肾阳虚少，不能温煦和生化肾功能所致。
肾还主水和纳气，肾为水脏，它所藏的精是肌体不断新陈代谢的水液，而这种新陈代谢的水液是靠肾来完成的。水液受胃的接纳，脾的运化，肺的通调而归于肾，经过肾的气化分出精华和糟粕两部分，精华部分归于肺而输送于人体各个器官；糟粕部分输入膀胱后而排出体外。这样反复循环，才能保持人体水液新陈代谢的平衡。如小便短少，肌肤浮肿等症，便是水液新陈代谢失去了平衡。人体的呼吸，虽然是肺起主导作用，但所吸之气，必是纳于肾脏。古人曰：“肺主呼吸，肾主纳气”。肾主纳气的功能，对人体呼吸有重要作用。只有肾气充沛，才能使肺的气道畅通呼吸均匀。如果肾虚，所吸之气不能归纳于肾，就会出现呼吸困难的喘息或气短等症状。
肾有主骨，生髓的功能。主骨生髓是肾的精气促进生长发育功能的另一个方面。肾藏精，精生髓，髓居于骨中，骨赖髓水来充养。肾精充足，骨髓的生化才有源，骨骼得到髓的充分滋养而才能坚固协和。若骨髓虚少，骨髓的生化不能充分滋养骨骼，就会出现腰膝疼软，甚至发育不良。髓有骨髓和脊髓之分，脊水上通于大脑，大脑为髓水聚结而成。大脑的功能是主持人体精神、思维活动的。因脑髓是有赖于肾精的不断生化维持的，所以，大脑是主人体整个精神思维活动的，如果肾精不足，就会产生头晕、健忘、失眠、思维反映迟钝等症状，还可以产生头发枯黄、脱落、耳鸣、听力减退等，都与肾的精气旺衰有着密切的关系。因此，肾为人体一身之本。

膀胱，八卦中坎卦主之，属水。
膀胱位于小腹中，是人体主导水液新陈代谢的主要器官之一。膀胱的主要功能是蒸化水津，贮尿排尿的作用。在人体水液的新陈代谢过程中，津液必须经过膀胱的气化作用，才能变为尿液而排出体外。若这种气化失常，则会产生尿闭，尿滞留，尿痛等不利之症。如果膀胱的气化失去的约束，则可产生尿多或失禁等症状。
肾与膀胱辨证
肾藏精、主骨、生髓，为人体生长发育的根本。肾与膀胱能调节人体水液的代谢与排泄，其病理表现为肾精不足，生殖功能减退与水液排泄功能障碍。损伤后常见肾与膀胱的辨证有：
1、肾阴虚
临床表现为眩晕耳鸣，健忘，腰膝酸软，咽干舌燥，夜尿，遗精，舌红少苔，脉细数。重者阴虚内热，表现为形体消瘦，盗汗，五心烦热，失眠，男子精少不育，女子经闭不孕。多因肾阴耗伤所致。
2、肾阳虚
临床表现为形寒肢冷，腰膝酸软，阳萎早泄，尿少浮肿，面白无华，食少便溏，五更泄泻，舌质淡嫩，有齿痕，苔白滑，脉沉细。多见于年老体衰，久病卧床的患者，因水湿潴溜，伤害肾阳，或损伤后期肾阴耗伤，阴损及阳所致。
3、肾虚不固
临床表现为少便频数清长，甚或失禁，遗精早泄，头晕，腰膝酸软，舌质淡，苔白，脉沉细。多见于久病体虚、年老肾衰、神经衰弱或年幼肾气未充者。
4、肾精不足
临床表现为眩晕、耳鸣，腰膝酸软，早衰，精神呆钝，动作迟缓，步履艰难。见于劳累过度，慢性劳损患者，多由于久病伤肾发展而来。
5、膀胱湿热
临床表现为发热，口喝，尿频，尿急，尿痛，尿色混浊或血尿，舌苔黄腻，脉数。多见于脊椎或泌尿系统损伤后，湿热蕴结膀胱所致。

肝与胆
肝，八卦中震卦主之，属木。
肝位于人体的腹腔内，与六腑中的胆相表里。肝有贮藏血液和调节血量的功能。人体各部位的血液，随着人体不同的生理状况而改变其血的流量。如人体休息时，肌体的血流需要量就减少，多余的血液就贮藏于肝内；当人活动量增加时人体需要的血液量就增加，肝脏就输出贮藏的血液，以供应机体活动的需要。因此，肝脏的贮藏血液和调节血量的功能，与人体脏腑各方面的运动关系极为密切。肝还有主人体疏通畅达的功能，并具有舒展、升发的生理功能。这种功能，主要关系到人体气机的升降和调畅。肝气，直接影响到人体的气机调畅。若肝气不畅。可出现忧郁不乐，沉闷欲哭，月经不调，脾胃功能不佳或易怒易悲等症状。
肝血的旺衰对人体运动的影响极大。古人有“其华在爪”，“爪为筋之余”之说。其“筋”，是指一种联系关节、肌肉、筋络，主管人体运动的组织。肝之所以主筋，主要是人体全身的筋络依赖于肝血的滋养。因而人体肌节的运动，虽然是筋的作用，但实际上都是肝血旺衰的表现。如肝血旺，则精强力壮，爪甲坚韧，肌肉丰厚，身体健壮；若肝血衰弱，不能养筋，则出现全身无力，爪甲薄而软，还可出现手足颤抖，肢体麻木或伸屈不利等反映。肝还主开窍于目。人体脏腑的精气，经过血脉运注于目。为此，目与五脏六腑均有着密切的内在联系，其主要是肝，因肝贮藏血液，其脉上连于目之故。古人有：“肝受血而能视”。因此，肝的功能正常与否，也能表现于目的病变上。如肝火上升，则出现眼目红肿；肝血不足，则可以产生眼目干涩，视力模糊或眼雾沉沉等。

胆，八卦中巽卦主之，属木。
胆位于腹腔上部，附于五脏的肝上，胆内藏胆汁。胆汁输入肠中，有促进和驱使食物消化作用，胆病多见于胆汁上逆、口苦、面部和眼目发黄，如黄疸型肝炎等。为此，胆病可以影响肝，肝病可以影响胆，胆肝相照，关系密切。
肝与胆的辨证
肝的主要功能是主藏，主疏泄，主筋。如肝的藏血功能障碍或藏血功能不足，就会导致肝血虚，肝阴虚，以致筋脉失养；疏泄功能障碍，就会出现肝气郁结，肝阳上亢，甚至肝风内动等临床表现。
1、肝气郁结 精神抑郁或急躁，胸胁窜痛或胀痛，胸闷不舒，少腹胀痛，妇女乳房胀痛，痛经；舌苔薄白或黄腻，脉弦。多由于胸胁内伤，恶血归肝，肝气郁结所致。
2、肝火上炎 情绪急躁，胸胁灼痛，耳鸣头痛，目赤肿痛，口苦口干，小便黄赤，大便秘结，舌质红，苔黄糙，脉弦数，间有鼻衄。多因气郁化火所致。
3、肝阳上亢 精神兴奋，易怒，眩晕头痛，面红或颧红，耳鸣目眩，心悸，失眠，舌质红，脉象细数。多见于忧思恼怒，气郁化火，内耗肝阴，阴不敛阳患者。
4、肝风内动 头目眩晕，手足痉挛，抽搐或麻木，颈颈牵强，角弓反张，舌质红或苔黄，脉多弦或弦数。多见伤后并发感染，热极火盛，消耗肝阴，热动肝风的患者。
5、肝血虚 两目干涩，视物昏暗，耳鸣，眩晕欲仆，肌肉震颤，四肢麻木，爪甲不荣，女子经少或经闭，舌红少津，脉细数。多见于伤后慢性出血，或久病阴血耗竭的患者。
6、肝胆湿热 皮肤巩膜黄染，发热身痒，右季肋区疼痛，胸脘痞闷，口苦口干，不思饮食，厌油腻，尿少黄赤，舌质红，苔黄腻，脉数。多见于右胁肋部损伤后恶血归肝，郁而化火；或伤后外感湿热之邪，致湿热内蕴，中焦气滞，影响肝胆疏泄功能的患者。

脾与胃
脾，八卦中艮卦主之，属土。
脾位于腹腔内，与六腑中的胃相表里。脾主运化的作用。这种运化包括水谷运化和水湿运化两方面。这两方面的作用都是经过脾来完成的。水谷运化主要是指消化系统的消化、吸收、输送营养物质和水液的功能。脾的功能正常，吸收的食物才能化为血液和其精华物质，并输送到人体五脏六腑等各个器官和组织中去，以营养全身。若脾虚运化失调，水谷就不能得到应有的运化，就会出现食欲不振、腹胀、腹泻、胸闷满甚至浮肿等症状。水湿运化是指脾有促进水液新陈代谢的功能，即把人体所需要的水液输送到各器官，以发挥其濡润滋养的作用。经过运化后不需要的水液（糟粕）则由肾、膀胱再进一步的运化而排出体外。如这种功能失调，则出现头重、体沉、腹胀满以至大便溏泻等症状。脾还主统血使其不致于溢出脉外的作用。脾是血的生化之源，又有统摄血液的功能，若脾不统血，就会产生便血、女子崩漏等病。脾还对人体的肌肉、四肢、口唇都有着密切的关系。若人体脾脏运化功能正常，人体则肌肉丰满、口味正常。如果脾脏运化失调，则出现肌肉萎软、四肢倦怠无力、口唇萎黄、食欲不振，口味苦、酸、甘等症状。

胃，八卦中坤卦主之，属土。
胃，位于腹腔上部，上接食道，下至小肠。胃主受纳、腐化水谷食物的作用。食物进入人口，经过食道，容纳于胃。容纳于胃的食物，通过胃气腐食消磨，其精华部分则由脾运化于各器官，以滋养人体各器官组织；糟粕部分则进入大、小肠，而最后排出体外。胃喜润恶燥。胃疾往往是胃火过旺而伤津所致。人体后天的营养充足与否，则主要取决于脾，胃的共同作用。俗语说：“脾胃之疾”。就明确地说明了它们的共同作用。

脾与胃的辨证
脾胃的生理功能是腐熟水谷，运化精微和水湿，故其病理表现主要是消化吸收和水液输布障碍。脾胃是气血生化之源，故脾虚可导致气虚，血少，脾不统血等证。
1、脾气虚弱
食欲不振，胃脘满闷，胃痛喜按，腹胀便溏，面色萎黄，四肢不强，倦怠无力，舌淡白，脉濡弱，多由伤后饮食失调所致。
2、脾阳虚
腹部胀满，绵绵作痛，喜热喜按，饮食不化，泄泻清冷，小便不利，肢冷身重，甚或肢体浮肿，苔白滑，脉沉细无力。多由慢性病损伤脾阳，伤后饮食失调，或脾气虚弱发展而来。
3、脾虚湿困
食欲不振，胃脘满闷，恶心欲吐，头重如裹，腹满便溏，浮肿，肢体困重，舌苔白腻，脉濡缓。如兼热邪，湿热交蒸，便会出现黄疸。多由于伤后受淋雨，过食生冷或住宿潮湿，而使湿之邪内渍于脾，脾阳受困所引起。
4、脾不统血
皮下出血，鼻衄，尿血，便血以及崩漏，兼见食欲不振，面色萎黄，神疲无力，眩晕气短，舌质淡，脉细弱。多由脾气虚弱，不能摄血所致。

心与小肠
心、八卦中离卦主之，属火。
心位于胸腔内，与六腑中的小肠相表里。心生血，主血脉。心有推动血液在脉管内运行并维持全身运动的功能，脉是血液运行中的通道，血液运行到脉管中，主要靠心气的推动来完成。所以，心与血脉的关系是相互关联相互依存的。人体心血的旺衰、血脉的盈亏，都可以从人体的面部上反映出来。如血气旺盛，则面色红润、精壮力足；血气不足者，则面色苍白甚至于产生心悸等状。所以，古人有：“气为血之帅”、“血为气之母”之称。心还主藏神。神，是指人的精神、意识等思维活动。人的精神，思维活动虽然是大脑的功能，但与人体五脏有关，而主要是靠心的功能来完成的。因此，心的功能正常，则神态清楚、精神。一旦心的功能发生障碍，则会出现失眠、多梦、健忘、心慌乱或精神失常等症。心还主开窍于舌的作用。人体内脏器官状态如何，常经过某一外部器官反映出来，若心血不足，则舌质红，甚至舌体糜烂等。见舌质淡白，一般伴有心慌心悸等症状。因此，古人有：“心开窍于舌”和“心为舌之苗”的说法。

小肠，八卦中离卦主之，属火。
小肠位于腹腔，上接胃，下通大肠。小肠的功能是分清泌浊，接受胃中传化来的水谷，作进一步消化的，并把这种消化分为清、浊两部分。清者（精华）则由脾运化于人体器官组织；浊者（糟粕）下输入大肠，无用的水液输入膀胱。因此，若小肠有病，除影响消化吸收外，还可产生小便的异常反映，如小便赤、涩、痛等症状。

心与小肠辨证
心主血脉和神志，故其病理表现主要是血液运行障碍和神志活动异常方面。《素问·至真要大论》说：“诸痛痒疮，皆属于心”。疾病的痛痒与心关系密切。心与小肠相表里，小肠主化物而分清别浊，其主要病理变化反映在运行功能障碍。常见的心与小肠的辨证有：
1、心气虚
临床表现为面色苍白，体倦乏力，心悸，气短，自汗，活动时症状加重，舌淡苔白，脉细弱或结代。多见于年老体衰的患者，因损伤后气血运行不利而发生。若兼见形寒肢冷，心胸憋闷，舌质紫暗者称之为心阳虚，严重者可发生脱证。
2、心血虚
多表现眩晕，心悸，失眠，多梦，健忘等神志方面的症状，患者面色无华，唇舌色淡，脉细，常见体质虚弱，精神受刺激或大量失血所引起。
3、心火上炎
患者心烦，失眠，口喝，尿黄，疮疡痒痛，舌红，糜烂，甚至发生口疮，脉数。多因瘀血郁而化热或创口邪毒感染所致。
4、小肠突热
表现心烦，腹胀满，口喝，尿黄，便秘，舌红苔黄腻，脉数。因损伤瘀血停蓄，郁而化热，小肠运化失职所致。
手诊
手诊是望、闻、问、切四诊中的望诊的发展和提高。
实践证明，一个脏器在手上可有数个反应点或区域，在掌部区域中，首先要定出大的方位，总的来说，手指尖为上，靠近手腕部为下，拇指方为左，小指方为右，此分布与八卦九宫图相符。据此可以初步区分病灶在身体上下左右的位置。
在诊察手掌中，首先要看纹线区或底面背景即各部位的肌肤色泽是否红润，有无青筋穿过，有无暗色斑点，肌肉是否饱满，有无凹陷，然后再看有无异常纹理出现，一般出现“十状纹”“三角纹”多为轻症，出现“井状纹”，“米状纹”表示疾病较为严重，出现“环形纹”“方形纹”为久病。或有疤痕，也有的为该部位脏器切除的标记。“岛形纹”出现时，大者考虑脏器功能较弱，小者则应考虑炎性包块或肿瘤等，详见余著《手面相诊病》一书。

养生新概念的理论
养生理念：平衡阴阳，流转五行；激发正气，邪不可干。
养生理念即调理宗旨：人要有正气，正气存内，邪不可干。人体平衡阴阳，流转五行，激发正气，激发潜能，邪自可祛，病自可愈。

一、通常情况下（病程短、症状轻等）按子午流注吃法：
附：十二地支依次为：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
亥子主水、寅卯主木、巳午主火、申酉主金、辰戌丑未主土。
地支与时辰
古人记时和现在不同，以两个小时为一个时辰。
子时：23－1点 丑时：1－3点
寅时：3－5点 卯时：5－7点
辰时：7—9点 巳时：9－11点
午时：11－13点 未时：13－15点
申时：15－17点 酉时：17－19点
戌时：19－21点 亥时：21－23点

☆脏腑配子午流注图
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
23—1 1—3 3—5 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23
胆 肝 肺 大肠 胃 脾 心 小肠 膀胱 肾 心包 三焦
例：一个人的肾不好，从表上看可以酉时吃。肝不好在丑时吃。

附： 天人合一图一

自然界（天） 人体（人）
五味 五色 五化 五气 五方 五季 五行 八卦 五脏 六腑 五官 形体 情态
酸 青 生 风 东 春 木 巽震 肝 胆 目 筋 怒
苦 赤 长 暑 南 夏 火 离 心 小肠 舌 脉 喜
甘 黄 化 湿 中 长夏 土 艮坤 脾 胃 口 肉 思
辛 白 收 燥 西 秋 金 兑乾 肺 大肠 鼻 皮 悲
咸 黑 藏 寒 北 冬 水 坎 肾 膀胱 耳 骨 恐

附： 天人合一图二
木，肝合胆，主筋，开窍于目，其华在爪。
火，心合小肠，主脉，开窍于舌，其华在面。
土，脾合胃，主肉，开窍于口，其华在唇。
金，肺合大肠，主皮，开窍于鼻，其华在毛。
水，肾事膀胱，主骨，开窍于耳，其华在发。
例一：一个人脱头发；肾主发，肾主水，故多吃水宝。在酉时（17—19）吃。
例二：耳聋耳鸣：肾主耳，故多吃水宝. 酉时（17—19）吃。
吃产品的个数：
如调理时吃胶囊几粒才更好呢，按一般的吃法是2—3粒，如果能根据八卦河图洛书之数则效果更佳，水（一或六粒），火（二或七粒），木（三或八粒），金（四或九），土（五或十粒）；乾（大肠）金一，兑（肺）金二，离（心或小肠）火三，震（肝）木四，巽（胆）木五，坎（肾或膀胱）水六，艮（脾）土七，坤（胃）土八。调养师可根据自己的临床经验来配伍。
附：八卦与灾病诀句
外五行：乾为首，兑为口，离火目，震为足，巽为股，坎为耳，艮为手，坤为腹。
内五行：乾兑为大肠肺，离为心小肠，震为肝，巽为胆，艮为脾，坤为胃，坎为肾。
五行：水为肾，木为肝，火为心，土为脾胃，金为肺。
二、特殊情况下（病程长、症状重等）的辨证吃法:
吃法一:根椐十二地支的属性
水时吃水宝，火时吃火宝，木时吃木宝，金时吃金宝，土时吃土宝。
在十二地支中：亥子属水，寅卯属木，申酉属金，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土。
例：一个人肾不好：肾主水，应吃水宝，在水时吃效果较好，即在亥时（21—23）或子时（23—1）吃都可以。
吃法二：生我时吃。
在五行当中：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
例：一个人胃不好，土主胃，吃土宝，即在巳时（9—11）或午时（11—13）吃。
吃法三：克我时吃。
在五行当中，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
例：当一个人胃病实证时，吃土宝，土主胃，在寅时或卯时吃。寅卯时主木，木克土来疏松脾胃。
吃法四：长生时吃（周易八卦理论）
在五行中，木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水、土长生在申。
例：一个人肝不好，木主肝，要吃木宝，即在亥时吃。

附： 五行十二长生表
五行 长生 沐浴 冠带 帝旺 临官 衰 病 死 墓 绝 胎 养
木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
水土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
吃法五：相合时吃（周易八卦理论）
在五行中，子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合。
例：一个人肾不好，水主肾，吃水宝，即在丑时或寅时吃。
附：地支与六合
子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，
辰与酉合，午与未合，巳与申合。
吃法六：相冲时吃（周易八卦理论）
在十二地支中，子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,巳亥冲。
例：一个人肾不好，吃水宝，即在午时或巳时吃。
附：地支与六冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，
卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
相冲的规律是“对冲”，从方向来说，是南北相冲，东北与西南相冲，西北与东南相冲，东面与西面相冲。
十二地支相冲附图

中医气功调养：脏腑养生周天功

气功调养：激发自己的能量，使自身的身体达到阴阳平衡。
一、脏腑流注：
相生：
土——金——水——木——火
脾——肺——肾——肝——心

脏腑五行能量（能量者：精气神也）流动图

1、 练功的形式：
全身放松，垂肩坠肘，内收下巴，两眼微闭，调整呼吸，匀、深、细、长，或躺着，或坐着，或站着都可以，但上身要保持正直，这样有利于流转。
2、 步骤如下：
先意守丹田（在脐下三寸），运化丹田，然后意念丹田的能量下注膀胱，运化膀胱六圈（水主膀胱），再意念膀胱的能量上注于肝，运化肝八圈，上输肝的能量到心，运化心七圈，下输心的能量入脾胃，运化脾胃十圈，再输脾胃的能量到两肺，运化两肺九圈，输两肺的能量沿着两胁下注到两肾，运化两肾六圈，然后沿着带脉（系皮带处的一圈）输注到膀胱，运化膀胱。最后运膀胱之能量到丹田。运化丹田。搓搓两手，捂捂眼睛。慢慢活动一下。收功。
3、在每个脏腑里能量流转的顺序：一般是顺时针。
4、每个脏腑里面能量流转的圈数（根椐河洛之数）：
（肾、膀胱）水一或六，（心）火二或七，（肝）木三或八，（肺）金四或九，（胃）土五或十。
5、患者在练功时面朝向的方位：
火（心）主南方，水（肾）主北方，金（肺）主西方，木（肝）主东方，土（脾）主东北（艮）方、西南（坤）方。
6、患者生病时通常有如下情况：
不通则痛、不通则病、不通则有症状。
周天功就是激发脏腑功能，疏通经络，调节人体阴阳平衡。
附：练功方位参考、八卦分布、天干地支分布图
实用八卦

（由外向内看）
附：太极八卦演生图
阴阳演说起源很早，远在夏代就形成，它是我国古代先哲们从整体观点出发，把宇宙万事万物分为阴阳两大类而建立起来的阴阳二象对立转化的思想，以此来说明宇宙生存的根本。
《系辞》曰：“是故， 易有太极，是生两仪……”。太者，大也。极者，尽也。太极是天地未分之前，无物无象，只是混沌之气，无以名之，称之为太极。而太极所生两仪乃阴阳也。
太极、两仪、四象、八卦演变图

如图八卦中：
乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗
兑上缺 巽下断 离中虚 坎中满

饮食调理：五色食品与健康

五行 五色 五行与五色食品
金 白 一天一袋牛奶，燕麦片（通便，降胆固醇，对糖尿病，减肥奇效。）
木 绿 喝茶（减少肿瘤，减少动脉硬化，延年益寿）
水 黑 黑木耳（脑血栓，降低血液粘度）
火 红 一天一个西红柿（前列腺癌降45%）红酒（米酒）（防动脉硬化，冠心病）红辣椒，改善情绪，减轻焦虑。
土 黄 胡萝卜，老玉米，南瓜…… 含丰富维生素A，防小儿感冒，老人癌症，动脉硬化，扁桃体腺炎。

其它：
玉米：抗癌明星（含赖氨酸，谷胱甘肽。）
大豆：豆中之王（治肾病，利水下气，制诸风热，活血，解毒）
绿豆：消暑解毒良药。
山药：补中益气佳品（除寒热邪气），助五脏强筋骨，健脾胃，长肌肉，止泄痢，化痰涎。
黑豆：黑发补血佳品。
黑芝麻：滋养肝肾，润肠通便，养血乌发。
白萝卜：色白，入肺，急性咽炎多吃生白萝卜，有十月小人参之美称。抗癌作用，冬吃萝卜夏吃姜，不劳大夫开药方，清热解毒，化痰止渴，利大小便。
茄子:心血管患者的佳品，（降低胆固醇之首选）。
花粉：微型营养库，延年益寿，有生长寿，抗菌素。
龙眼（桂圆）：开胃益脾，养血安神，壮阳益气，补虚长智。

音律调理在临床上的应用
音律是中国古代有关音乐及其权衡事物的一门学说，古人认为音律是万事万物的根本，在医学养生等方面，起着至关重要的作用。
古代的音律分为五音和十二律。五音为宫、商、角、徵、羽。
宫属喉音，五行为土，为五音之首，其声极长极下极浊；
徵属舌音，五行为火，其声次高次短次清；
商属齿音，五行为金，其声次长次下次浊；
羽属唇音，五行为水，其声极短极高极清；
角属牙音，五行为木，其声在长短高下清浊之间。
五音分阴阳，则一变而为十，即：太宫、太商、太角、太徵、太羽；少宫、少商、少角、少徵、少羽；十二律之中，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，称六律；以林种、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕为阴，称为六吕；两者合而方之称为十二律，一律所生各五音，故十二律而生六十音，六个六十音则为三百六十音，以合一年三百六十日，另五天休息祭天。所以古人有律历之数，天地之道的明训。
音律暗含天地之能量，能鼓之振之万物潜能，使万物生灵，以适自然，天人合一，病患即除，八卦数术疗法、佛教咒语疗法、音乐疗法即是此类。
音律学是我国传统语言学的一个重要组成部分，包括音韵学，文字学和诂学三个部分，其中音韵学是基础。懂得五音五行，可以分析不同环境嗓音致病部位，病种等各不同，阻止噪声污染，对八卦数术治疗中念数疗法有指导意义，对佛家等音乐、经咒治病和养生就会有所重视和借鉴。

天干地支与八卦象数调理法
天干地支与象数疗法，是指通过默念一组干支、中药药对、数字、咒语等，启动信息能量，从而达到治病目的。该疗法吸收了《内经》中的藏象、气功理论及“自然全息律”等成果，是易医与中医养生相结合默念某一组有特定信息的干支及象数密码的时候，必然形成具有一定能量的信息波，并且不断地从大脑向体内外各部分全方位输出。当这一“信号”唤醒、激活和发动起无数细胞中的相应信息并汇聚成具有相当能量的信息波的时候，就能够调节人体整体达到与宇宙同步共振，实现天人合一，从而使人体场能分布从无序转为有序，体内经络通畅，阴阳平衡，气血调和，局部的病理状态逐渐转化为正常的生理状态。
该疗法取方、配方较灵活随机，可依君臣佐使、经络、脏象、五行生克、刑冲合害（四柱理论）等取方。
如皮肤病，可取2再加0。因2是（八卦中的）兑卦，主肺，中医理论认为：“肺主皮毛”，故取2为用。其中0为基本数的产物。
对患者，具有强化信息波的能量以及通经气调和阴阳的作用。一般地说，并列0的个数为偶数者偏滋阴，并列0的个数是奇数者温燥。
皮肤病也可念“庚辛金”，或“申酉金”，或“西方金”，或“西方庚辛金”或面朝西、坐房子的西边等，其目的就是同气相求，符合天人合一的思想。
八卦象数疗法举例分析：
1、左踝肿痛，拘挛不休。属筋络受阻所致。
方案：消肿通络，利水祛湿为主。
配方有四种（可任选一种）：
①16000·50 ②650·30·80
③ 720·650·80·20 ④兑·巽·巽
分析：
八卦数为乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。
“16000·50”中“1”为乾，乾主坚硬、刚强，故为硬块；“6”为坎，为水；“5”为巽，为风，为进退，为快速。“16”指肿块消散，“50”指驱散疏通。根据八卦类象而取用，余仿此。
（乾为硬块，坎为水，巽为风、为进退、为快捷等是八卦的万物类象，具体参考余著的《周易预测与中医临床》）。

易医生活化
未病先防，未老先养 中医学的养生防老方法以预防疾病、保健益寿为目的。如起居调摄方面，《内经》强调“风雨寒暑”等“虚邪贼风”要“避之有时”；饮食卫生方面，张仲景《伤寒杂病论》中强调预防食物中毒；孙思邈在其著作中记载了用动物肝脏来预防夜盲症、用羊的甲状腺和海带预防地方性甲状腺肿;《内经》还提倡用针灸来预防疾病、养生益寿。
日常调理，生活有节 讲究生活规律，注意对日常生活如饮食、起居、睡眠、劳动及精神等方面的调养，对延缓衰老有着重要作用。中医学在长期实践中形成了一整套行之有效的养生方法，如精神养生法、睡眠养生法、饮食养生法、起居养生法、四时养生法等。
自我锻炼，持之以恒 中医学自我锻炼的方法，包括气功、导引、按摩等，近代所谓气功，源于古代的导引、吐纳等锻炼方法，关键是调身、调心、调息。它们可使人体排除内外干扰，形神合一地处于最佳状态，从而对整个生命过程实行自身调控，激发和调动人体内在潜力，祛病防老。
药食兼顾 许多药物和方剂具有“益气轻身”、“延年益寿”等作用，这些都属于药养的范畴。食疗则是中医养生之宝。食物与动物相辅相成，共同起到强身延年之功。此外，还有针刺保健、养生灸、脐疗法、药枕疗法等许多行之有效、简单实用的方法。

起居保健
　　生活是丰富多彩的，影响生活质量、有碍于健康的弊端也是多种多样的。起居疗法也就是起居养生，是要寓健康长寿于日常生活起居之中，在生活起居中探索健康长寿的真谛，通过自然的方法来达到防病、治病的目的。起居调养尤需注意慎衣被，防风寒，避免感冒和过度劳累。要顺应四时气候的变化。春夏之季，天气由寒变暖而热，故除在衣物的增减上有相应变化外，更应早睡早起，做户外活动，如气功、散步等，以疏通血脉，振奋机体，但应注意保证充分的休息，不可过劳。据统计，在肾脏病的诸病中，过度劳累占半数以上。因此，充分的休息具有重要意义，在活动中有节有度，以自己不疲劳为度。开展宣教工作，普及养生常识，定期普查普治，争取早发现、早治疗、早确诊、早调养,避免发展。
（一） 衣着
卫生，当然要注意，如勤洗澡、勤换衣服等，有利于预防感染。避免穿着潮湿衣物。
（二） 睡眠
生活起居宜根据病情减少活动或卧床、休息，并做到养生、调理、气功有计划、有秩序，减少不必要干扰。
（三） 居室环境
病室宜清洁、通风、向阳、冷暖适宜。符合风水大法，避免居住潮湿环境。
（四） 运动
加强体育锻炼，增加机体的抵抗力。注意劳逸结合，每天可坚持散步，以自我不感觉疲劳为度，也可进行气功锻炼，打太极拳，脏腑流转，做健身操，以增强体质，提高机体抵抗力，预防感冒，防止因呼吸道感染等诱因使病情加重。
（五） 注意饮食
注意进食清淡易消化食物，忌违禁恣食。让病人了解正确饮食的重要性和必要性，忌食生硬冷物、暴饮暴食、过食肥甘之品。不宜吃含脂肪过高的饮食。膳食中脂肪过多，容易发生动脉硬化。
（六）生育和性生活
中医历来主张节欲，适当的性生活，有助于扭转患者神经系统不全和精神抑郁的情绪，当然，因性生活消耗一定体力，在调理期间尽量节制性生活。
（七）烟酒
少烟酒，因为烟酒易于化燥伤阴，耗损正气，影响康复。
（八）预防感冒和流感
对一个肾炎患者来讲，感冒和流感对肾脏却是非常不利的。虽然病毒本身可以直接侵犯肾组织，引起病毒性肾炎，但最重要的却不是病毒本身对肾脏的损伤，而是由于病人患感冒、流感后，降低了身体的抵抗力。观今时之人阳衰阴胜，外则为六气所侵（六气者，即风，寒，暑，湿，燥，热也），内则七情所伤，饮食不节，酒色无度，先天之气渐消，后天之气也越来越少，身躯日弱，百病皆生。
中医美容疗法简介
中医美容就是要保持皮肤的完整致密性、柔韧性和光泽性。皮肤的致密性直接影响着皮肤的封藏、密闭功能，致密性差其封藏能力不足，就会引起气、血、津液的耗散和流失，会出现多汗等异常现象；密闭能力不足就容易引起外邪的侵袭，损伤经络和脏腑。
皮肤的柔韧也就是皮肤的弹性，是皮肤承受内、外压力的能力。柔韧性不足就容易受到外力的挫伤，同时也难以保持形体的美观。皮肤的光泽性是皮肤美感的重要特征，也 是一个人外观美的重要方面，标志着一个人的健康状况。要保持皮肤的致密性、柔韧性和光泽性，就要保证气血津液的充盛和脏腑功能的健全。
如，肺失保养，肺气不足则皮肤不固，致密性和柔韧性差；肺阴不足则皮毛失濡而枯槁无华，使光泽性及柔韧生下降。心阳不足、脾阳虚弱、肾阳衰惫，均可使皮肤失于温煦，气血不达，引起皮肤苍白、痿黄、甚至黧黑，也容易受外邪的伤害，造成冻伤等，从而消弱皮肤的致密性、柔韧性和光泽性。肝主疏泄，通利胆汁中肝失保养，肝血不足或瘀血阻滞，会引起疏泄失职，胆汁外溢，皮肤就会变得苍黄、青暗，或皮肤粗糙无光。
所以综合运用各种方法保养脏腑和气血，是美容的根本方法。

中医美容机理：
头面部为“诸阳之会”，也就是人身十二经脉中的六支阳经均上连头面，是全身气血、阳气贯注的地方，也是神气集中的部位，面部表情、神态是神气表现的重要内容。面部的肌肉、皮肤和五官既需要全身气血的滋养和濡润，也需要脏腑精气的上达。在面部的不同部位分属于不同的脏腑和经络。如前额属心，下颏属肾，左颊属肝，右颊属肺，鼻部属脾。
又如《黄帝内经》说，五脏各有外候，与形体诸窍之间各有特定联系，心光华在面，其充在血脉，开窍于舌；肺其华在皮毛，其充在皮，开窍于鼻；脾其华在唇四白，其充在肌，开窍于口；肝其华在爪，其充在筋，开窍于目；肾其华在发，其充华在发，其充在骨，开窍于耳。所以美容与五脏关系密切，五脏的失常就会引起容颜的异常和衰退。
同样，气血的盛衰和运行状况也直接影响着容颜的状况。如气血不足则面色萎黄，精神疲惫；气血瘀滞则面色晦黯，或有黑斑、雀斑等，表情呆滞。心气、心血不足则面色无华，精怯气弱；肝血不足则两目无神，面色苍白；脾气亏虚则面色萎黄，浮肿虚胖，唇色苍白；肺虚失润，则毛发枯槁，皮肤粗糙少光泽，弹性差；肾阴虚则头发脱落，面颊瘦削，肾阳虚则面色白，颜色浮肿，两目失神等.

中医美容方法 ：
保养容颜，首先要以保养脏腑气血为基础。只有气血充盛，运行畅达，面部才能得到充分的滋养和濡润；只有脏腑充盛协调，才能保证神气旺盛，精气上达，从而保持容颜不衰，青春长驻。
保养容颜还要充分利用日常生活养生法，从各个方面综合保养。如劳逸结合，保证睡眠；调节情志，保持精神轻松愉快；加强营养，平衡膳食，保证水分；适当运动，促进气血流通等等，都是保养容颜等必要措施。
此外，面部的洗浴和按摩等方法也具有良好的保养容颜作用。洗浴的方法可祛除面部污垢，促进气血流通，加快皮肤的更新；按摩面部也能促进气血流通，改善皮肤营养，方法是两手相互磨擦至温热后，在面部自上而下地反复摩擦，长期坚持可以使面容丰满，精神焕发，光泽明润。
中医饮食美容观:
人体的外在表现是体内脏腑生理病理的反映，所谓“藏居于内，形见于外”。饮食可以滋养脏腑，补益气血。达到润泽肌肤，乌发美容之功效。反之则气血不足，脏腑功能低下导致神气衰败，精神萎糜，面无光泽，目无神彩，毛发枯干，老象丛生。中医认为“心主身之血脉”。心气血旺盛，则面部红润光泽，若心气不足、心血亏少，可见面白无华；心血瘀阻，则面色青紫苍老。“肺主气，朝百脉”，肺司呼吸，有主持、调节气的作用，全身血脉均聚会于肺。血液的运行不仅靠心气的推动，还赖肺气的辅助。《素问·五脏生成篇》：“肺之合皮也，其荣毛也”。肺的功能正常，则皮肤致密，毫毛润泽，反之皮毛憔悴枯槁。脾胃为气血生化之源。脾胃强健，则气血充足，面唇红润光泽。《素问》：“脾之合肉也，其荣唇也”。脾胃虚弱，气血亏少则营养不良，口唇谈白无华，面色萎黄不泽，所以美容少不了“唇红齿白”。肝藏血，具有贮藏调节血液、疏调气血运行功能。肾藏精，主骨生髓，其华在发。“精血同源”，精可以化血。若肾中精气充盈，则肝有所养，血有所充，精血充足，发黑而光泽，故日“其华在发”，而发有赖血的濡养，“发为血之余”。若精血虚衰，发白枯搞而脱，未老先衰，皆与精血不足，肝血亏虚有关。由此可见饮食对美容有很大关系。饮食营养能使脏腑功能正常，使人神采奕奕，容颜润泽，唇红齿白，乌发滋润，皮肤细腻，形体窈窕，青春长驻。
脏腑与美容的关系
中医认为人体是一个有机整体，人体的各个组成部分之间在结构上不可分割，在功能上相互协调、相互为用，在病理上相互影响，这种相互关系以五脏为中心，通过经络的联络作用而实现。中医有“诸内者，必形诸外”的论断，因此中医称头面部为五脏之镜。如五脏功能正常，可通过经络将气血津液输送和敷布于头面部，皮肤得滋养，又能抗御外邪，从而使面部红润细腻，毛发光泽，五官正常。反之，则出现面无光泽，皮肤干涩粗糙，毛皮枯而不荣，五官不端的现象，所以说五脏功能的盛衰直接关系到人的容貌之美。
（1） 心与美容的关系
心主血脉，面部的血管又特别丰富，故心气的盛衰可以影响面部色泽。如心气旺盛，血脉充盈通畅，则面部光泽红润；如心气不足，心血较少，面部供血不足，皮肤得不到滋养，则显现面色白而无华；如心气暴脱，则面苍白如纸，即《灵枢·决气》所说：“血脱者，色白，夭然不泽”。若心血瘀阻，则可见面色青紫的变化。
心*志，心脏功能正常与否，直接影响到人体的动态、面色、眼神及举止言行等精神状态，与人体美息息相关。

（2） 肺与美容的关系
肺与美容的关系主要体现在肺宣发卫气、津液于全身，以温润肌肤皮毛。卫气具有温煦肌肉、充养皮肤、调节汗孔开闭的作用。津液是人体正常水液的总称，有滋润皮肤、毛发，滑利关节，滋养孔窍（眼、耳、鼻等），充养骨髓和脑髓的作用。如果肺的功能正常，卫气、津液得以正常宣发，肌肤得以濡养，则皮肤润泽，腠理肥实，抗御外邪的能力亦强；反之，肺的生理功能失常，肌肤失养，则皮肤粗糙，干涩无光，毛发憔悴干枯，皮肤抗邪能力降低，易患种种损容性疾病。

（3）脾与美容的关系
脾将水谷转化成为精微物质，以营养五脏六腑、四肢百骸、皮毛筋肉等组织器官。如果脾的功能正常，肢体得以充分营养，肌肉就能丰隆健美，精神焕发。反之，气血生化不足，营养物质缺乏，就可使人面色枯黄无泽，皮肤粗糙，肌肉委靡。脾除了在消化食物上起主要作用之外，还参与水液代谢。如果脾运化水湿的功能失常，就可导致水湿停滞，产生痰饮等病理产物，出现颜面浮肿，皮肤肿胀。如水湿停聚化热上冲，熏于颜面，又可导致粉刺、酒齄鼻等病患。如水湿凝而为痰饮，溢于肌肤则可以发生肥胖症。脾开窍于口，其华在唇，如脾健运，气血充足，口唇自然红润光泽；若脾失健运，则血气虚少，口唇淡白不泽，甚至萎黄、干燥开裂。

（4）肝与美容的关系
肝与美容的关系主要与肝具有调畅人体气机，贮存血液，调节血量功能相关。肝所藏之血靠肝疏泄气机推动运行，才不会瘀滞，两者之间相互协调，维持正常的生理功能。若肝藏血不足，肌肤失养，就会出现面色无华，肌肤干涩，若疏泄功能失常，血液瘀滞则可出现面青或睑、黧黑斑之病证。肝主疏泄又有调达情志作用，只有肝气条达，气机调畅时，人才能心情舒畅，笑口常开，青春常驻。肝失疏泄，气机不调，则常常表现为心情郁闷，愁眉苦脸，易出现面部皱纹。肝主筋，其华在爪，肝血的盛衰，直接影响到筋的运动，肝血充盈，才能使筋膜得养，表现在筋强力壮，爪甲光泽坚韧。如果肝血不足，则可出现筋弱无力，甚至肢体震颤、屈伸不利等症，同时爪甲亦多软而薄，甚至变形和脆裂。

（5）肾与美容的关系
肾所藏之精是人体五脏气血阴阳的根本，肾精充沛，则五脏气血旺盛，功能正常，使人容貌不枯，延年驻颜。如肾气不足，可使肾之本色上泛于面，而患黧黑斑，如阴虚不能制火，火邪郁结于面部皮肤，则可导致而生雀斑、黧黑斑。肾精亏损，肾气不足，又可影响五脏生化气血功能，从而出现面部皱纹或齿枯发脱、目花耳聋等未老先衰之症。
肾主水，通过气化作用调节体内水液的平衡。如肾脏功能失常会引起水液代谢障碍，出现颜面肢体浮肿或皮肤干枯不荣等症。
肾主骨生髓，肾精充足，则骨坚固有力，肾精虚少，则骨脆弱无力，甚至发育不良。“齿为骨之余”，故牙齿也有赖于肾精的充养，如肾精充足，则牙齿坚固洁白，肾精不足，则牙齿发黑、松动，其至脱落。“发为血之余”，就是说头发的润养来源于血，由于“精血同源”，故发的营养虽来源于血，但根于肾气，故《内经》曰“女子七岁齿更发长”，“丈夫八岁肾气实，发长齿更”。肾精充沛，头发乌黑光亮；肾气衰亏，头发枯萎或早白，脱落。

你知道吗？
雀斑，这个让女人恐惧的“面子问题”，往往与你的生活习惯有关。内分泌失调，阳光甚至蔬菜里都潜有致斑罪魁祸首！要想自己的“面子”尽可能地青春永驻，就要细心呵护每一天。这里特为因“雀斑”而苦恼的丽人们出谋划策。先让我们一起来看看，到底是谁在为雀斑开绿灯！
有人说：“我十分注意皮肤的营养，防晒的工作也很到位，身体的各项功能也很正常，可还是逃脱不了长雀斑的命运，这是怎么回事呢？”
美容专家的解释是：你需要从你的日常生活习惯中寻找答案！以下的情况你可能并不知晓！
医学专家认为：雀斑并非每个人都会长，这和人的肤质有直接的关系：
·由皮肤组织下的黑细胞分解出的黑色素所致。而黑色素的形成又与外因（紫外线、劣质化妆品）、内因（炎症、内分泌激素、营养素缺乏）有关。
美容专家认为：雀斑的出现往往与人内在、外在的身体和生活习惯有关。
·外因：
１、紫外线的照射是罪魁祸首。
２、吃过多的深色食品，如咖啡、豆豉等。
３、劣质化妆品。
·内因：
１、肝功能衰退（因肝可分解色素）
２、激素分泌失调
按摩专家认为：雀斑的出现与先天和后天的因素有关。
·先天的因素：天生就有。
·阳光照射后，使色素集中。
·３０多岁的人，最容易出现内分泌失调、肝病、情绪波动等情况。
中医专家认为：雀斑出现在不同的位置，是身体疾病的信号。
·出现在颧骨部位：是因肝气、情绪、激素、压力、紧张等原因导致的气血减慢，纳氧量减少，从而使残存物沉积在体内。
·出现在脸颊部位：是因肠胃热、腹胀、消化系统不畅，吃油腻、高脂肪的食品过多等原因致使雀斑生成。

以形补形大法 ——密法今传

1、同气相应

对人体来说：
面形：面部头尖下巴宽为火形，当看到此面相之人，就考虑多吃雪域火宝来补之，以形补形，火主心，如膳食中多吃动物心脏以补之，以心补心。余仿此。面部方形主土，面部长形主木，面部圆形主水。
气色：面黑主水，要调补水，吃雪域水宝，以形补形，余仿此。面白主金，面黄主土，面青绿主木，面红主火。
病人衣着暗示病机：穿黑色主水病，余一次灵感突发，看到来一穿黑色衣服病人，当即断他有心脏病，而且肾脏不好，是由于多年肾病造成。来人惊讶的说：“我由于长期有慢性肾炎，近来出现心慌，心悸现象，您快给调调。”原因是：黑色衣服主水，其得了肾病，水克火，火主心，恐又有心脏病，果如此。
穿白色主金病，穿黄色主土病，穿绿色主木病，穿红色主火病。

2、职业与风水的调补：
余曾见五金杂货店一店主，天天守在周围满是金器的店里，得病为肝囊肿，余建议让他少呆在店里，原因是同气相应，金店金器多，故金旺克木，木主肝，环境气场对肝木有影响，店中多养花草树木来补肝木之气，以形补形，结果收到了良好的效果。

3、出差、旅游去向的调补：
若肝病之人，去西部即西方金地（西方主金，南方主火，北方主水，东方主木，）出差，可多调肝以御金气旺相来克肝木。或多吃雪域五宝中的木宝。

4、地域居住、工作环境的调补：
南方九月、十月天气还热的不得了，往往汗流夹背，北方差不多要穿毛衣了，可见气候对人的影响也较大。此时调理，南方人多补阴，北方人多补阳。 春天、夏天和秋天、冬天也都应该相应的调节，春天木旺，除考虑调养木外，可考虑补肺金，因金在春天处绝地，或称春天木旺反克金，金衰。夏天火旺，除考虑调火外，可考虑补水，水绝在夏天或称夏天火旺反克水，水衰。

5、气候与调理：
南方人应多调补心，因南方天热，出汗多，汗为心液。多吃产品如：雪域火宝。北方人应多调补肾，因为肾阳足则可以御寒。多吃产品如：雪域水宝